郎薄幸

一二三四五六七八九十百千万……
漠然心如灰。两个人之间，竟也隔了麻姑的沧海和桑田。无语已凝噎。
时间原是一台蒸馏器，虑干一切，亦包括海枯石烂的爱情。执子之手，谁也没勇气与谁相偕老。红颜瞬时白发染，彼此沉醉只前一刻，手与手相触的温暖却抵不过等闲万种。过尽千帆，只寻那方暖，仍旧斗不过他心里白玫瑰成饭粒子红玫瑰成心口朱砂痣一点的挣扎和骚动。寥寥十三言家书，真亏了锦鲤和飞鸿，只是那曲《凤求凰》吧，还藏着最初的爱情的余温。
1、人难再
那年月，爱情染尽尘埃。
喜欢历史里的这个女子，纵是你的文景之治，他的江山如画，我只爱我的郎叫长卿，哪怕担了那私奔的尘世虚名，污了咱爹爹卓王孙的清誉。她的第一个男人死在她十七岁的斑斓年华里，老父怜之，故回归闺阁门。王府的广招门徒，然后造就了她和相如的千古流世。我喜欢这个有些不顾一切的女人，不顾一切会被人想成无大脑冲动和任性妄为，可我偏不，我偏又觉得这个女子理性而智慧。她的聪明智慧为了爱情才显得淋漓尽致。
只便宜了司马这一家。家徒四壁，于是临邛当垆卖酒，老爹终究护犊情深也为挽回王孙情面，分了家赀和婢子。主意应该是文君出的，知父莫若女。这出戏做得好，带点千金小姐耍赖的脾性。女人为了捍卫爱情而耍尽手段，有的时候，确实可爱的不像样。
《天龙八部》里的大理段氏算是把男人的特点概括的一清二白，他会爱，也是真爱，可是他有无数个真爱。是的，我爱你，但只限于此刻。我觉得除非一个很想得开的女人，否则就不要把爱情当成一种信仰来膜拜。可是既然把爱情当成信仰，就不存在想得开，所以两者基本矛盾。
某位哲人说，爱情是一种严重的精神病。又有某位大家说，两个看着顺眼的人，已经构成婚姻的基础。卓文君可能永久地排斥这些观点，在她看来，爱情等同婚姻，杂质更是无从说起。喜欢一切凌烈而凄美的东西，比如玻璃的碎片上的血珠，比如女子被污辱时衣服撕裂的声响，我没什么别的意思，只觉得它们真实有生命，有种思想上的立体感。卓文君的决绝是所有软弱女子的榜样，带着一种异样的艳，它照亮人心。单是决绝并不美丽，甚至引起惨烈，惨烈就如同遗留了千年然而质地糟糕的瓷器碎在人面前，给人们的感觉是可惜是挽惜，而美丽的决绝会让人打心里疼和共鸣，就像决绝的爱情，带着义无反顾和悲伤，那爱情也必然沾了冷艳的色。-
可共患难，不可共荣华。
这是男人世界里的话，所以印证了天下所有男人的那点心思。一篇《上林赋》，红了长卿似樱桃，绿了文君如芭蕉。昔日窈窕女，而今下堂糟糠妻。从此，他在君侧“香车宝马”，春风十里，得意满怀。
美女如云，这个词，我一直觉得是对女人是男人世界里的一点附属品的潜在定义，司马相如在眼花缭乱之际不忘递了封十三言家书。

2、独缺亿，独缺意
他说，君已无意。
我最不喜欢中国男人这一点，明明是做爱，还要标上个“云雨之情”，文邹邹的；明明是想要嫖妓，嫌弃糟糠妻，偏给找出千万种理由；明明是薄幸郎，却定要伪装得多么情深意重。
卓文君后来回的这首首尾连环诗，我着实喜欢的紧。
“一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言道不完，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”她看得出他的郎是嫌弃她了，所以偏来了这“噫”字，她有一种悲愤的怨妇气质。
只是这一曲《白头吟》，来得又是多么痛快淋漓，那种恩断义绝的眉眼神情，斩钉截铁般利落非凡。
闻君有两意，故来相决绝。
这样的女子，有一种裂帛般美丽。书上说，司马为其才深受震动，并心怀愧疚，与文君重修好。
只是在我想来，爱里本来就没有对不起，如果对不起了，反而掺了杂质。文君那样有棱有角的女子怎么不会有蚌一样柔软脆弱的内心，这么个大的粗砾是断成不了珠的，所以遥想那年月文君，应该苦如黄竹。真的爱情，应该如同丝袜，抽了丝的，就该丢掉。
所以，故事的结局，反倒真成了故事。