追求、坚持、忍耐

——一次勇敢者的冒险之旅；
——一位思想者的传奇人生；
——一个把理想进行到底的人；
玄奘，世称唐三藏，俗姓陈，河南陈留人，生于隋文帝仁寿二年(602)，圆寂于唐高宗麟德元年(664)。十二岁时出家（说法不一：有说七岁，有说十三岁），遍读佛经，深体宗旨，决心削发皈依佛法，为佛家事业贡献一生。因为当时的的佛教经论主要原于“西域”，皆为“梵文（古印度文字）”，传到中国经翻译后有很大出入，令人不知所从，于是决心西行求法。唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁，恰逢唐初，以唐太宗为首的大唐人与马背上的突厥人的战争一处即发，当时的唐政府明令不许百姓私自出国，玄奘也因此没有拿到通关的“过所”（户照）。从长安（今西安）凉州（今武威，地处甘肃省河西走廊东端）到瓜州（今酒泉市瓜州县，宋朝的王安石写有《泊船瓜州》：京口瓜洲一水间……）最后是偷出国门进入八百里沙漠。经哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。曾有四日五夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓："宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生"，终于冒险西行数万里到达印度。前后历时十七年，携带经、像、舍利等，经由疏勒（今新疆喀什疏勒县）、于阗（今和田，毛泽东的诗词“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”）归国，于贞观十九年(六四五)五月返抵长安。回国后与弟子窥基等人专心致力于梵文经典的翻译，历经十九年，共译出经律论七十五部，总计有一三三五卷之多。玄奘也成为中国唯识宗的初祖。中国佛教经过法显、玄奘等人的西行求法，穷本探源，已得佛教的全部精义，从此佛学也日益昌盛于中国。
关于佛学知之不多，知道是于唐初传入中国，讲的主要是因果轮回，因有因才有果，因有来生，所以现世要积德行善。（佛学和其它宗教之所以久传，觉得也是由人性决定的，人最想得到的是利益，基督告诉人们做好事能上天堂，天堂是好地方，所以有引力；释迦牟尼告诉人们做好事能来生得利；相反做坏事就是下地狱和做牛马，于是出于利益和害怕心理人们就愿意信奉了。这也就让我们不得不思考——基督教义和佛学上千年不衰，现世却是“江河不古，世风日下”？）
玄奘12岁出家，二十几岁时就已通晓当时传入国内的三经（经、律、藏），在大唐已置身高僧行列。但28岁的他还是一无返顾地踏上了实践人生理想之路，在当时战云纷飞，人民流离失所，无论是居庙堂者还是处江湖草民都认为是不可能实现的，但他凭着对理想的笃定与虔诚一步步走下去，其间生生死死可能也只有他自己最清楚。那里有吴承恩《西游记》里三个徒弟与白龙马的相拥相伴，“成大事者首先是学会孤独”，大多的时候连匹马都没有，有的只是饥饿、死亡和黑夜的威胁。他只有一个信念：向太阳西下的地方走，那里有他的人生理想之灯、人生光明之灯。06年央视曾组织人马从走“玄奘路”，那就不可同日而语了。
在到达印度后，戒日王（印度戒日王朝的建立者）在曲女城为他召开了盛大的“佛学辩论会”（五印度18国王，大小乘僧众3000多人，那烂陀寺1000多人参加），“支那法师论胜，十八日来无能抵敌者。”创造了历史上“中国学者”在国外最成功的一次“学术辩论”，接着享受了“授勋”和“巡游讲学”的礼遇，回到长安城又是十万人（昨日央视10频道探索发现栏目也正在播出大唐西行记，说百万之众，对此我表示怀疑）的夹道相迎（其实是可以定居国外的）。在经历了苦难与荣光人生理想得到实现之后，按理说44岁的玄奘应该是进入人生回忆状态（理论上讲应该写部《玄奘西行回忆录》以求个人的功德圆满，后来确实写了一部他的传记），但他依然潜心经卷翻译宣传工作至圆寂离世。
对于玄奘，我在对他的对理想的态度、奋斗的精神以及成就事业的感慨的同时更多的是一种思考。人生苦短，想成就点什么，从玄奘身上我似乎找到了三点，那就是对理想的执着追求，对事业的坚持，对艰难的忍耐。没有追求也就没了理想，大喜大悲依然理性坚持（试问古今中外有几人能做到宠辱不惊、毁誉由人？），凭一个忍字至生至死亦然。确实，不管事道如何变化，在什么样的岗位、身边是什么样的领导和同事对有志者来说都不重要，重要的就是坚持和忍耐，在好的天资没有后天的坚持也会“泯为众人矣”（《伤仲永》），毛泽东、邓小平，除了超凡的智慧更重要的就是坚持、忍耐，直到理想的最终实现。所以不要抱怨、不要等待、不要贪图捷径。以平常的心态用最大的坚持和忍耐去努力，终会“吹尽黄沙始见金”。现在有许多人在感叹生活难求，工作难干，事业难成，果真么？看看玄奘我们还有何言？玄奘——一位敢于把人生理想进行到底的人，应该值得每位有志者去思考与学习！