净地安魂

钟山如盘脚而坐、两手抚膝之巨佛。明孝陵后的山头，就像胖头胖脑的佛首。钟山陵，好似这佛的锁骨间的一颗肉痣。灵谷塔却像镶于佛身的左胆。宁杭高速公路绕山脚而行。山上，四通八达的道路，像这座巨佛似的山的血脉。
据说，秦始皇东行，察钟山之山势与气脉，很有卧虎藏龙之气。疑心钟山周围有与之争天下者。于是下令从山脚城池外修筑一条大河，以阻断钟山龙脉气韵而安天下。因引淮水为河，修于秦，故称秦淮河。传说是真是假，且当别论。但河的修筑，不但方便了交通，培植了风景，还繁华了市井，增添了名胜。
因为钟山气势自古有名，便有不少名人葬于此地。远有孙权、朱元璋等，近有谭延凯、廖仲凯、何香凝，常遇春，吴良、吴桢，抗日航空列士等。当然，入葬这里的还有中国革命先行者孙中山先生。
先生领导的辛亥革命虽然是不彻底的革命。但他为国为民的忠心赤胆，天地可鉴。可惜先生逝之过早，而先生用人察之有失。不过，由此也可见先生近乎人情而不可神化之处。
走进陵园，塔松高挺，古木参天。过博爱坊，走向先生陵寝的宽阔而洁净路洒满阳光，人们怀着朝圣的心情，悠然前行。路的两旁，森森林木，肃然而立。途有一恢宏之馆，立一巨碑，上收一行大气磅礴的繁体楷书“中国国民党党葬总理孙中山先生”。仰视而读，静心而思，先生之逝，悲乎哀哉！
先生之革命，虽然创建了凝聚自己一生心血的党，但尚未将这个党培育成熟的“三民”政党，尚未建立属于自己国民的政府而不幸仙逝。虽然先生之党，以“党葬”之最高礼遇葬之，专从苏联订制一副紫铜棺材安放先生骨骸。但先生壮志未酬身先逝之遗憾，却不得不令人叹息。
踏着千级台阶，步向先生陵寝。中间两路斜度随阶梯而起伏有致的花池里，以及两旁的花台上，绿的灌木、剑兰，青的小树、小草，紫色的、黄色的菊花，在阳光下，散发着一种神圣的气息。仿佛我们走近的，是栖息天堂的灵魂。
攀登到祭堂前又长又宽的石院子上，我们看到一座蓝色琉璃瓦的建筑。两边两座雕楼似的建筑，全是白色的石块垒成。石与石之间，缝隙如发丝。中有三个宽而高大的圆形拱门。每一道拱门上头，都用篆书写着两个字。它们分别是：“民族”“民权”“民生”。
正门可瞻仰中山先生身着长衫、高大伟岸而逼真的白玉雕像。像前鲜花数盆供奉。并有铜链相围而护。还有四位武警负责值守于此。左壁上刻着中山先生拟草的《临时宪法大纲》。面对祭堂，右进左出的参观的人们，虽然个个大汗淋漓，但没有喧哗，没有笑闹，更没有怨气。每一个人都那样地静心静气，轻手轻脚地缓缓而进。仿佛怕惊醒先生安息之灵似的。大家都一门心思地想着这个民族先贤，为他在天之灵，虞诚于心，静心祈祷似的。
据说，先生骨骸，藏于六米之深处。参观者沿着有护兰的圆形墓堂，可俯瞰白玉雕铸的棺形盖上的先生逝时静躺之状。先生之头顶，青天白日之徽是那样的沉默无语，仿佛有愧于先生似的。
也许先生之灵是净化人心的良药。要不，这里的游客为什么会那样自觉地讲究卫生呢？这里的小贩为什么会那样面带微笑而轻言细语呢？这里的鸟儿为什么轻歌如梦呢？
是的，圣人之所以为圣，是因为的活着时为大众的无私而受人景仰。而成千上万的景仰，让他在离开人世之后，他的魂灵，依然随着时间的流逝而更加富有净化人心的魅力！
返回的路上，我想，先生一生，能为国共两党尊而崇之，如此史贤，可谓少有。这可能与先生提倡博爱之思想有关。博大的胸怀，包容一切的爱，让先生之志，覆盖人间，以致党不分立场，人不分贫富，皆为先生之行而颂。致使先生在人们心目中，虽死犹生。
蒋公赴台时，曾想将先生掘而取之，一同赴台。然而，担心有损于先生之灵安，故而弃之。当然，亦有贤者语于蒋公曰：“先生多虑了，中山国父，天下尊之，谁也不会因此而冒天下之大不讳！”蒋公听之，心归于胸，启程赴台。
如今台海之间，“三通”在望，和平初开，同胞往来，络绎不绝。共仰先生之灵，同祭先生之魂已成现实。先生之“民族、民生、民权”，已瞩目于世界之林，已闪耀于中华大地。先生之灵，今可安矣！